14. Todas las cosas nuevas (4T 2022—La vida eterna: Sobre la muerte, el estado de los muertos y la esperanza futura)
Textos bíblicos: 2 Ped. 3:13; Apoc. 21:3, 22; 1 Juan 3:2, 3; 1 Pedro 1:22; Isa. 25:8; Apoc. 22:3–5.
Citas
- El punto importante aquí es que la idea del “cielo” como la esperanza eterna de los justos no tiene lugar estructural en la historia. Es simplemente irrelevante y ajena a la trama. El cielo nunca formó parte de los propósitos de Dios para la humanidad al principio de la historia y no tiene ningún papel intrínseco como destino final de la salvación humana. J. Richard Middleton, Un nuevo cielo y una nueva tierra: Reclamando la escatología bíblica
- Tened siempre ante vosotros la visión del nuevo cielo y la nueva tierra. EileenCaddy
- Nuestra esperanza cristiana es que vamos a vivir con Cristo en una tierra nueva, donde no sólo ya no hay muerte, sino que la vida es lo que siempre debió ser. Timothy Keller
- Mientras esperamos un nuevo cielo, consideremos primero la nueva tierra, porque la nueva tierra será realmente como el cielo en la tierra. Viviremos en una tierra restaurada. Paul P. Enns
- El pueblo de Dios no debe limitarse a marcar el tiempo, esperando que Dios intervenga y arregle todo lo que está mal. Por el contrario, deben modelar el nuevo cielo y la nueva tierra, y al hacerlo, despertar el anhelo de lo que Dios hará realidad algún día. Philip Yancey
Para debatir
¿Por qué es importante pensar que Dios hace nuevas todas las cosas? ¿Cuál es el aspecto más significativo de la nueva tierra? ¿Por qué no es sólo un “pastel en el cielo”? Los dos primeros y los dos últimos capítulos de la Biblia son el mundo sin pecado, ¿y todo lo que hay entre medias? ¿Cómo vemos el final del pecado y de los pecadores a la luz del gran conflicto?
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Resumen bíblico
2 Ped. 3:13 VBL nos recuerda que “esperamos los cielos nuevos y la tierra nueva que Dios ha prometido donde todo es bueno y correcto”. Dios estará con su pueblo (Ap. 21:3, 22). “Cuando se manifieste, seremos semejantes a él” (1 Juan 3:2, 3 VBL). En consecuencia, debemos amarnos unos a otros como una verdadera familia (1 Pe. 1:22). Isaías anuncia que Dios destruirá la muerte para siempre y enjugará todas las lágrimas (Isa. 25:8). “Ya no habrá más maldición. El trono de Dios y del Cordero estará en la ciudad, y sus siervos lo adorarán. Verán su rostro y su nombre estará en sus frentes. Ya no habrá noche, y no necesitarán la luz de una lámpara, ni la luz del sol, porque el Señor Dios les dará luz. Reinarán por los siglos de los siglos”. (Ap. 22:3-5 VBL).
Comentario
Nuestros puntos de vista sobre el destino futuro de la humanidad no coinciden con los de la mayoría, que creen que uno se va flotando al cielo cuando muere y pasa allí la eternidad. ¿Cuál es la mejor manera de presentar el “nuevo hogar terrenal” como la realidad bíblica? ¿Y qué diferencia hay?
El Día del Señor vendrá. La duda sobre el tiempo puede llevar a la duda sobre el evento. Pero no, dice Pedro, es absolutamente cierto. El Señor vendrá. Y, por tanto, debemos esperar ese cielo nuevo y esa tierra nueva, el hogar de la justicia. ¿Por qué? Por la continua paradoja de un Dios bueno y un mundo sufriente, una situación que, en apariencia, es antitética al carácter de Dios. Como dice JuanStott: “El hecho del sufrimiento constituye, sin duda, el mayor desafío para la fe cristiana, y lo ha sido en todas las generaciones. Su distribución y grado parecen ser totalmente aleatorios y, por tanto, injustos. Los espíritus sensibles se preguntan si es posible reconciliarlo con la justicia y el amor de Dios”. Sin embargo, ¿quién ha provocado esta situación? Es el resultado de nuestras elecciones. Hemos comprado el camino del Diablo, y experimentamos las consecuencias de intentar seguir nuestro propio camino. No bajo la hostilidad punitiva de Dios, sino porque elegir el mal en lugar del bien tiene sus propios resultados naturales. Trágicamente, esa forma de vivir lleva a la muerte, tal como Dios dijo que lo haría. No como una pena impuesta por un dictador divino, sino como el resultado inevitable previsto por un Creador amoroso.
Piensa por un momento. ¿Cuál es la alternativa? ¿Que Dios intervenga en cada situación? ¿Impedir que cada coche se estrelle, evitar cada terremoto, desactivar cada bomba terrorista? El resultado sería un mundo en el que el mal nunca se ve como lo que realmente es, pues nunca tiene sus diabólicas consecuencias. Un mundo en el que Dios, con su poder de intervención, se encarga de todos los problemas y que se convierte en un mundo de maldad eterna que no puede tener fin. Sólo cuando el conflicto se resuelva mediante el desenmascaramiento del verdadero rostro del mal, sólo cuando se demuestre que Dios es el Ser amoroso y compasivo que dice ser, sólo cuando toda su creación esté de acuerdo con él en que siempre tuvo razón, sólo entonces podrá Dios poner fin a esta rebelión. A los que han elegido el camino del Diablo se les permitirá su elección de la no existencia final en la destrucción del tiempo del fin. Y entonces, y sólo entonces, Dios podrá crear un nuevo cielo y una nueva tierra, un lugar donde habite la justicia y reine la bondad de Dios (véase 2 Pedro 3:13).
El grupo irlandés U2 se unió a Juanny Cash en una canción llamada TheWanderer. Una línea de la canción declara: “Dicen que quieren el reino, pero no quieren a Dios en él”. ¿Cuántas personas piensan así? Anhelan un mundo mejor, pero excluyen las convicciones religiosas. Dicen que quieren un buen gobierno y una sociedad libre de delitos, pero descartan al Dios de la moral y la justicia. Buscan una existencia eterna, pero se niegan a acudir al único que puede hacer la vida inmortal. ¿Cómo es posible buscar el reino de Dios, pero rechazar a Dios? Todos los mejores planes para una nueva Edad de Oro en la tierra se estrellan contra las rocas del egoísmo humano. Aunque a algunos les cueste aceptarlo, la naturaleza humana conduce al egoísmo y a la explotación, al ascenso personal y a la corrupción del poder. A pesar de los mejores intentos humanos, siempre fracasamos en la construcción del reino por nosotros mismos. Si no está Dios, los planes humanos son vanos. No debemos intentar establecer el reino de Dios aquí en la tierra. Las teocracias hechas por el hombre son aún peores, porque se basan en la coacción religiosa. Aquellos que quieren introducir algún tipo de “dominio cristiano” por coacción están tan equivocados como los constructores de la Torre de Babel, porque va en contra de lo que Dios ha dicho. Su promesa no es llevar a cabo una “revolución divina” que introduzca una versión mejorada del gobierno humano, sino una transformación total -cielos nuevos y tierra nueva- donde habite la justicia.
Comentarios de Elena de White
Me encanta ver todo lo hermoso que hay en la naturaleza en este mundo. Creo que estaría perfectamente satisfecha con esta tierra, rodeada de las cosas buenas de Dios, si ésta no estuviera malograda por la maldición del pecado. Pero tendremos nuevos cielos y nueva tierra. Juan vio esto en una santa visión y dijo: “Oí una gran voz del cielo que decía: He aquí el tabernáculo de Dios con los hombres, y él morará con ellos; y ellos serán su pueblo, y Dios mismo estará con ellos como su Dios”. Apocalipsis 21:3. ¡Oh, bendita esperanza, gloriosa perspectiva!{Eventos delos últimos días,p. 289} La tierra prometida a los mansos no será igual a ésta, que está bajo la sombra de la muerte y de la maldición. “Nosotros esperamos, según sus promesas, cielos nuevos y tierra nueva en los cuales mora la justicia”. “Y no habrá más maldición; y el trono de Dios y del Cordero estará en ella, y sus siervos le servirán”. Pedro 3:13; Apocalipsis 22:3. No habrá contratiempo, ni dolor, ni pecado; no habrá quien diga: “Estoy enfermo”. No habrá entierros, ni luto, ni muerte, ni despedidas, ni corazones quebrantados; mas Jesús estará allá, y habrá paz. “No tendrán hambre ni sed, ni el calor ni el sol los afligirá; porque el que tiene de ellos misericordia los guiará, y los conducirá a manantiales de agua.” Isaías 49:10. {El Discurso Maestro de Jesucristo, p. 20}
