Lección 9. Controversias en Jerusalén (3T 2024 El Libro de Marcos)
Textos bíblicos:Marcos 11; 1 Reyes 1:32–48; Zac.9:9, 10; Isa. 56:7; Jer. 7:11; Marcos 12:1–34.
Citas
• La verdad conlleva confrontación. La verdad exige confrontación; confrontación amorosa, pero confrontación, al fin y al cabo. John Piper
• Nada puede ser más cruel que la indulgencia que abandona a otros a su pecado. Nada puede ser más compasivo que la severa reprimenda que llama a otro cristiano de la comunidad a abandonar el camino del pecado… Dietrich Bonhoeffer
• People like to say that the conflict is between good and evil. The real conflict is between truth and lies. Don Miguel Ruiz
• Una confrontación, sobre todo con nosotros mismos, es lo que debe tener lugar para que se produzca una verdadera toma de conciencia, un cambio y una curación. Kristina Smeriglio
• El conflicto es un drama, y la forma en que la gente lo afronta te muestra el tipo de persona que es. Stephen Moyer
• Estoy en paz con Dios. Mi conflicto es con el Hombre. Charlie Chaplin
Para debatir
¿Por qué insisten tanto los líderes religiosos en que Jesús dé pruebas de su “autoridad”? ¿Por qué Jesús decide utilizar relatos ilustrativos (12:1) en este momento? ¿Cómo representa a Dios especialmente en esta situación de confrontación? ¿Por qué se negó Jesús a decir quién le había dado autoridad? ¿En qué sentido el maestro religioso interrogador “no estaba lejos del reino de Dios”?
Resumen bíblico
Marcos 11 comienza con los preparativos para encontrar un pollino para que Jesús lo monte y, a continuación, su entrada triunfal en Jerusalén. Sigue la maldición de la higuera y la purificación del Templo. Jesús habla de la oración con sus discípulos y luego vuelve al Templo, donde es abordado por los jefes de los sacerdotes, que exigen saber quién le dio derecho a hacer lo que hace. En Marcos 12:1-34 Jesús cuenta la historia de los labradores abusivos para mostrar lo que realmente está sucediendo.
Luego vienen las preguntas diseñadas para atrapar a Jesús: pagar impuestos al César, una mujer que se casó a su vez con siete hermanos, el mayor mandamiento. Jesús advierte contra la confianza en los líderes religiosos. 1 Reyes 1:32-48 describe los preparativos de la coronación. Zac.9:9, 10 es la profecía del rey venidero de Israel y cómo llegará. Isa. 56:7 es la cita de Jesús sobre el Templo como casa de oración para todas las naciones, mientras que Jeremías 7:11 es la cita sobre convertir el Templo de Dios en una cueva de ladrones.
Comentario
La historia del potro es interesante. ¿Por qué iban los dueños a dejar que los discípulos se lo llevaran? ¿Quizá los conocían, y a Jesús también? La entrada triunfal de Jesús revela que la multitud se deja influir fácilmente para celebrar con alegría, aunque sin mucha comprensión.
En la purificación del Templo, vemos el rechazo de Dios a un sistema del que los líderes religiosos abusaban en beneficio propio. Como se comenta en la lección, ¿hay formas en que nuestro culto también puede volverse formalizado y ritualista, con ideas de pago y comercio? Además, ¿cómo actuó Jesús? A menudo utilizamos el término “justa indignación”, pero lo usamos para referirnos a algo distinto de los buenos motivos. ¿Cómo siguió representando Jesús a Dios aquí?
Del mismo modo, en la maldición de la higuera, ¿qué intentaba mostrar Jesús? ¿Es Dios tan antagónico que causaría frívolamente la muerte a cualquier organismo vivo? ¿Qué deberíamos ver aquí sobre Dios y cómo actúa? ¿Qué vería el universo observador? En sus comentarios sobre la oración, ¿qué nos está diciendo Jesús? ¿Existe alguna fórmula infalible para conseguir lo que uno quiere? ¿Y por qué insiste en la importancia de resolver las disputas con los demás antes de seguir rezando? Esto dice mucho de nuestro Padre celestial y del modo en que debemos enfocar nuestras conversaciones con él…
La cuestión de la autoridad es el meollo de estas creencias religiosas. No se trata de “¿quién tiene la verdad?”, sino de “¿quién tiene el derecho?”. Al reclamar el derecho a determinar lo que se debe creer, estos líderes religiosos se erigieron en la máxima autoridad, y no permitieron a la gente común la libertad de tomar sus propias decisiones. Este siempre ha sido el camino del Diablo: restringir y controlar, forzar y obligar. Como Jesús se negaba a someterse a ellos y a su supuesta autoridad, estaban desesperados por deshacerse de este alborotador. No importaban sus milagros, sus actos de curación, sus bondades: todo eso no era nada si actuaba más allá de la autoridad que ellos le habían conferido.
Jesús simplemente apela a la verdad. Pero como se niegan a admitir tal claridad, Jesús se niega a discutir con ellos. En lugar de ello, revela la verdad mediante relatos muy directos que todos podían entender. Ellos se reconocieron como los labradores malvados, y trataron de arrestarlo. Pero como la opinión pública seguía estando con Jesús, no pudieron hacer nada demasiado directo.
Así que, uniéndose en oposición a Jesús, vienen con preguntas diseñadas para atraparlo, para hacerlo impopular. Empezando por la adulación, intentan que tome partido en la cuestión de los impuestos. Jesús no elude la pregunta, sino que la responde a un nivel superior. Lo mismo ocurre con la resurrección: Jesús se limita a señalar lo que ya deberían saber por las Escrituras. La pregunta sobre el mandamiento más importante surgió de motivos más honestos. La respuesta del interrogador, y el comentario de Jesús de que no estaba lejos del Reino, revela que estaba reconociendo los verdaderos valores. Después de eso, no más preguntas. Y quizás Jesús estaba triste incluso por eso, ya que mientras la gente haga preguntas, existe la posibilidad de ayudarles a ver la verdad…
Comentarios de Elena de White
Al rechazar la verdad, los hombres rechazan al Autor de ella. Al pisotear la ley de Dios, se niega la autoridad del Legislador. Es tan fácil hacer un ídolo de las falsas doctrinas y teorías como tallar un ídolo de madera o piedra. Al representar falsamente los atributos de Dios, Satanás induce a los hombres a que se formen un falso concepto con respecto a él. Muchos han entronizado un ídolo filosófico en lugar de Jehová, mientras que el Dios viviente, tal cual está revelado en su Palabra, en Cristo y en las obras de la creación, no es adorado más que por un
número relativamente pequeño.
Miles y miles deifican la naturaleza al paso que niegan al Dios de ella. Aunque en forma diferente, la idolatría existe en el mundo cristiano de hoy tan ciertamente como existió entre el antiguo Israel en tiempos de Elías. El Dios de muchos así llamados sabios, o filósofos, poetas, políticos, periodistas—el Dios de los círculos selectos y a la moda, de muchos colegios y universidades y hasta de muchos centros de teología—no es mucho mejor que Baal, el dios Sol de los fenicios. {CS 570.2} Cuando [Jesús] entró en el templo, se le acercaron los sumos sacerdotes y los ancianos del pueblo mientras enseñaba, y le dijeron: ¿Con qué autoridad haces estas cosas? ¿Y quién te ha dado esta autoridad?”, es decir: “¿Quién te ha autorizado a tomar posición contra los sacerdotes y los gobernantes?”. Respondió Jesús y les dijo: “Yo también os preguntaré una cosa, que si me la decís, yo también os diré con qué autoridad hago estas cosas.
El bautismo de Juan, ¿de dónde era? ¿Del cielo o de los hombres? Y discutían entre sí, diciendo: Si decimos: Del cielo, nos dirá: ¿Por qué no le creísteis?; pero si decimos: De los hombres, tememos al pueblo, porque todos tienen a Juan por profeta.” Ya habían reconocido que era del cielo, y se habían condenado. Entonces Jesús pronunció la parábola de nuestro texto. Declaró que los publicanos y las rameras serían más susceptibles a la verdad que ellos, que habían recibido tanta luz y no habían sabido apreciarla ni mejorarla. Y añadió: “Porque vino a vosotros Juan en camino de justicia, y no le creísteis; pero los publicanos y las rameras le creyeron; y vosotros, cuando lo visteis, no os arrepentisteis después para creerle…”{Review and Herald, 9 de abril de 1889 par. 4}
Preparado y escrito por: © Jonathan Gallagher 2024
Traducción: Shelly Barrios De Avila
