Lección 2. El llamado de un profeta
(4Q 2026 El Don de la Profecía)
Material bíblico: Gén. 15:6, Gál. 3:6-9, 1 Reyes 18:19-39, Isaías 53, Dan. 2:46-48, Marcos 1:2-5, Mat. 11:1-6; Isaías 6:8.
Citas
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Las palabras de profecía en la boca no son evidencia infalible de un principio de gracia en el corazón. — Matthew Henry
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La profecía no se da para hacer hombres profetas, sino como un testimonio de Dios cuando se cumple. — Isaac Newton
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No daría mucho por la inteligencia profética si no comienza, continúa y termina con la persona, la obra y la gloria de Cristo. — H.H. Snell
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La profecía es como la oración alemana: solo se puede entender cuando hemos leído su última palabra. — Augustus H. Strong
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Dios dio las profecías no para gratificar la curiosidad de los hombres permitiéndoles conocer las cosas de antemano, sino para que, después de que se cumplieran, pudieran ser interpretadas por el suceso, y Su propia providencia, no la de los intérpretes, se manifestara así al mundo. — Isaac Newton
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Tratamos no tanto de hacer que Dios nos escuche como de hacernos escuchar a Él; tratamos no de persuadir a Dios para que haga lo que nosotros queremos, sino de descubrir lo que Él quiere que hagamos. Ocurre con mucha frecuencia que en la oración realmente estamos diciendo: “Cámbiese tu voluntad”, cuando deberíamos estar diciendo: “Hágase tu voluntad”. El primer objetivo de la oración no es tanto hablar a Dios como escucharlo a Él. — William Barclay
Preguntas
¿Cómo debemos entender el llamado de los profetas, especialmente cuando no es específico como en el caso de Isaías?
¿De qué manera fue Abraham un profeta?
¿Quién define qué es y qué hace un profeta?
¿Por qué ha habido tan pocos profetas en los tiempos modernos?
¿Cómo mide un profeta el éxito?
En el contexto del gran conflicto, ¿cómo opera un profeta?
Resumen Bíblico
Génesis 15:6 nos dice que “Y creyó a Jehová, y le fue contado por justicia”.
Pablo añade a esto en Gálatas 3:6-9, diciendo que nadie es justificado ante Dios por guardar la ley.
1 Reyes 18:19-39 señala que había 450 profetas de Baal y 400 profetas de Asera.
Isaías 53 es la profecía clave sobre el Mesías, el siervo sufriente.
Daniel 2:46-48 es el reconocimiento del Dios verdadero por parte del rey Nabucodonosor.
Marcos 1:2-5 cita a Isaías con respecto a Juan el Bautista.
Mateo 11:1-6 detalla la pregunta de Juan, preguntando si Jesús era el Mesías esperado.
Isaías 6:8 es la respuesta positiva de Isaías a la pregunta del Señor: “¿a quién enviaré?”.
Comentario
Es interesante que el material bíblico comience con Génesis 15:6, refiriéndose a Abraham. Aún más significativo es Génesis 20:7, en el cual Dios habla a Abimelec y llama a Abraham “un profeta”. Por lo general, no usamos este versículo en relación con el tema del “don profético”. Entonces, ¿qué quiso decir Dios?
Abimelec había tomado a Sara, la esposa de Abraham, porque Abraham le había dicho a Abimelec que ella era su hermana. Dios tuvo que intervenir para evitar esta situación bígama, le dice a Abimelec la verdad y le ordena devolver a Sara a su esposo Abraham. Es entonces cuando Dios también dice que Abraham es un profeta, y que él orará por Abimelec para salvar su vida, a pesar de que Abimelec no era consciente del pecado que estaba a punto de cometer.
¡Así que aquí tenemos a un profeta mentiroso orando por aquel a quien había engañado! Esto nos revela que, aunque Abraham habló de parte de Dios, no era ningún “santo” y tenía sus propias faltas y fallas. Esta historia práctica nos ayuda a darnos cuenta de que los profetas son demasiado humanos y, sin embargo, Dios todavía habla a través de ellos.
A esto se suma Éxodo 15:20, que identifica a María [Miriam], la hermana de Aarón, como una profetisa, y registra su canto de celebración. Nuevamente esto es significativo a la luz de acontecimientos posteriores cuando tanto Aarón como María cometieron errores de juicio. También señala que Dios usa tanto a mujeres como a hombres para hablar en su nombre.
En Mateo 11:11, Jesús identifica a Juan el Bautista como el mayor nacido de mujer. Juan siguió la línea de los profetas y fue, por supuesto, quien anunció la buena noticia de la venida de Jesús. Sin embargo, Jesús, como la revelación de Dios, fue mayor que cualquier profeta.
La expectativa de “el Profeta” llevó a algunos a concluir que Él había venido en la persona de Jesús (Juan 6:14). Fueron llevados a esta conclusión por los milagros que Jesús realizó. Por supuesto, Jesús era “más que un profeta”, ya que reveló a Dios perfectamente.
La historia de Moisés mencionada en Hebreos 11:24-26 revela que los profetas con frecuencia son rechazados y perseguidos (¡Jeremías también podría ser mencionado aquí!). Sin embargo, su fidelidad al mensaje que se les dio fue fundamental, y esa fue la razón de la recomendación de Dios. El don profético es para que Dios pueda hablarnos a través de ellos.
El aspecto esencial del llamado profético es que no es una decisión humana. El llamado proviene de Dios, y el profeta funciona como el canal para los mensajes de Dios a su pueblo. En muchos sentidos, los profetas del Antiguo Testamento estaban en desacuerdo con el sistema religioso que se había desarrollado. Si bien la función de los sacerdotes era representar a Dios e instruir al pueblo, con demasiada frecuencia no habían logrado fomentar una relación personal con Él. En su lugar, su función se había degradado a un programa formal de culto y a una devoción enfocada simplemente en cumplir con los requisitos.
Los profetas fueron llamados a desafiar todo esto y a invitar al pueblo de Dios a vivir vidas verdaderas y significativas junto a su Padre celestial. De esta manera, el llamado profético era la forma en que Dios desafiaba a quienes lo seguían a un entendimiento y compromiso más profundos con una comunidad que verdaderamente confiara en Él.
Comentarios de Elena G. de White
El llamado profético llegó a Eliseo mientras araba en el campo con los siervos de su padre. Cuando Elías, dirigido por Dios para buscar un sucesor, echó su manto sobre los hombros del joven, Eliseo reconoció y obedeció la vocación. Él “se levantó y fue tras Elías, y le servía”. 1 Reyes 19:21. Al principio no se requirió de Eliseo ninguna gran obra; los deberes ordinarios seguían constituyendo su disciplina. Se habla de él como el que vertía agua en las manos de Elías, su maestro. Como asistente personal del profeta, continuó demostrando ser fiel en lo poco, mientras que con un propósito diario más firme se dedicaba a la misión que Dios le había asignado. {Ed 58-9}
Durante los años transcurridos desde que el Señor se manifestó por primera vez al hijo de Ana, el llamado de Samuel al oficio profético había llegado a ser reconocido por toda la nación. Al transmitir fielmente la advertencia divina a la casa de Elí, por doloroso y difícil que fuera el deber, Samuel había dado pruebas de su fidelidad como mensajero de Jehová; “y Jehová estaba con él, y no dejó caer a tierra ninguna de sus palabras. Y todo Israel, desde Dan hasta Beerseba, conoció que Samuel era fiel profeta de Jehová”. {PP 589-590}
El profeta Juan fue el eslabón de conexión entre las dos dispensaciones. Era la luz menor que debía ser seguida por una mayor. Debía sacudir la confianza del pueblo en sus tradiciones, traer sus pecados a la memoria y guiarlos al arrepentimiento; para que estuvieran preparados para apreciar la obra de Cristo. Dios se comunicó con Juan por inspiración, iluminando el entendimiento del profeta para que pudiera quitar de la mente de los judíos honestos la superstición y la oscuridad que, a través de falsas enseñanzas, se habían acumulado sobre ellos durante generaciones. {2SP 83-4}
Preparado y escrito por: por Jonathan Gallagher 2026
