Leccion 9. El servicio en la iglesia del Nuevo Testamento (3T 2019 – A uno de estos mis hermanos más pequeños)
Textos bíblicos: Hechos 2:42–47; 4:32–37; Mateo 25:38, 40; Hechos 9:36; 2 Cor. 8:7–15; Romans 12; James 2:1–9; 1:27.
Citas
● La iglesia primitiva era sorprendentemente diferente de la cultura que la rodeaba de esta manera: la sociedad pagana era tacaña con su dinero y promiscua con su cuerpo. Un pagano no le daba a nadie su dinero y prácticamente le daba a todos su cuerpo. Y los cristianos vinieron y prácticamente no le daban su cuerpo a nadie pero le daban prácticamente a todos su dinero. Timothy Keller
● La Iglesia primitiva nació y se mantuvo en constante persecución y bajo presiones. Greg Gordon
● La iglesia primitiva no experimentó un crecimiento explosivo ante la persecución implacable por creer que la resurrección era una metáfora. David D. Flowers
● Que nadie se aflija por su pobreza, porque el reino universal ha sido revelado. Que nadie llore por haber caído una y otra vez; porque el perdón ha resucitado de la tumba. Que nadie tema la muerte, porque la muerte de nuestro Salvador nos ha liberado. Él la ha destruido al soportarla. John Chrysostom
● Los que antes nos odiábamos y nos asesinábamos ahora vivimos juntos y compartimos la misma mesa. Oramos por nuestros enemigos y tratamos de ganar a los que nos odian. Justin Mártir
Para debatir
¿Es la iglesia actual muy diferente de la iglesia primitiva? ¿Qué te gustaría cambiar, y por qué? Si la verdadera iglesia es la gente, ¿cuál es mi relación con los que me rodean en la iglesia? La doctrina puede parecer un término pesado, pero lo que creía la iglesia primitiva (= doctrina) puso el mundo patas para arriba. ¿Cómo funciona esto?
Resumen bíblico de la lección
La iglesia del Nuevo Testamento tenía todo en común y se cuidaban mutuamente (Hechos 2: 42–47). Hechos 4: 32–37 registra cómo los primeros creyentes vendieron tierras y propiedades para ayudarse mutuamente. Mateo 25:38, 40 es un recordatorio de las palabras de Jesús de que los actos de gracia y misericordia hechos a los demás son lo mismo que hacérselos a él. “En Jope vivía una seguidora llamada Tabitha, (Dorcas en griego). Ella siempre estaba haciendo el bien y ayudando a los pobres” (Hechos 9:36 VBL). Estamos llamados a sobresalir en la gracia de dar (2 Cor. 8: 7–15). Como sacrificios vivos, nos dedicamos a través de los dones del Espíritu para el servicio del Señor (Romanos 12). Debemos amar a nuestros vecinos y no mostrar favoritismo (Santiago 2: 1–9). “A los ojos de nuestro Dios y Padre, la religión pura y genuina es visitar a los huérfanos y las viudas en su sufrimiento, y evitar que el mundo la contamine” (Santiago 1:27 VBL).
Comentario 1
La iglesia del Nuevo Testamento tenía muchos desafíos: persecución, oposición social, tergiversación y todo lo demás. Pero los creyentes se aferraron mutuamente unos a otros así como a los principios fundamentales compartidos por Jesús, especialmente el de mostrar bondad y amor a todos de la manera más práctica. Este fue el ministerio de la iglesia primitiva.
Lamentablemente esto comenzó a cambiar. La influencia corrupta que comenzamos a ver con Ananías y Safira (Hechos 5) dañó este testimonio cristiano esencial. En última instancia, la iglesia se transformó en una organización totalmente humana. En las palabras de Sir Sarvepalli Radhakrishnan, “No se adora a Dios, sino al grupo o autoridad que dice hablar en su nombre. El pecado se convierte en desobediencia a la autoridad, no violación de la integridad.” El problema es que la organización se vuelve egoísta, y los que dependen de ella están dispuestos a sacrificarse a sí mismos y sus ideales para la organización. Así es como la organización se traga el mensaje. Lo toma y lo distorsiona porque debe sobrevivir en el presente y depender de lo físico en lugar de lo sobrenatural y espiritual. Los creyentes de la iglesia primitiva tenían todo en común, comparen esto con la iglesia medieval. Las palabras de Jesús al decir en el Templo que el templo de su Padre en una cueva de ladrones, son relevantes aquí. La organización se transforma de una iglesia a otra. Satanás neutraliza el mensaje a través de tales procesos organizativos, lo que le da una forma de piedad pero niega su poder. Se dicen las palabras correctas, pero no se vive su significado.
Es por esto que los primeros adventistas rechazaron la mayor parte de la organización de la iglesia, queriendo regresar al modelo de bondad y caridad del Nuevo Testamento. Querían evitar la maldición progresiva que estrangula la espiritualidad en nombre del orden. Entonces surge la pregunta: ¿Qué podemos hacer para volver a esa experiencia espiritual de generosidad demostrada en la iglesia del Nuevo Testamento?
Comentario 2
Una de las cosas que sucedió cuando la iglesia se mudó de las reuniones en las casas a tener edificios construidos, lo cual comenzó antes pero se aceleró durante la era de Constantino, es que mientras la iglesia misma se estaba volviendo menos judía en su naturaleza, comenzó a aplicar cada vez más la hermenéutica del Antiguo Testamento a sus discusiones sobre la iglesia, el ministerio y los sacramentos. La iglesia comenzó a ser vista como un templo o basílica, la Cena del Señor comenzó a ser vista como un sacrificio y, naturalmente, los que ofrecían los sacrificios, al igual que en Levítico, eran considerados sacerdotes. Hubo un movimiento adicional en esta dirección cuando el domingo comenzó a ser visto como el sábado, otro ejemplo de este mismo tipo de hermenéutica. Hubo problemas considerables con toda esta hermenéutica desde el principio, ya que en ninguna parte del Nuevo Testamento hay sacerdotes o clérigos para administrar los sacramentos. De hecho, en ninguna parte había una separación clara entre la vida en el hogar y la vida en la iglesia. Lo que a menudo se ha pasado por alto en las discusiones sobre los efectos de todo esto es que excluyó a las mujeres que estaban fuera del ministerio en la iglesia más grande y, de hecho, quedaron excluidas de celebrar la
Cena del Señor también, ya que en el Antiguo Testamento solo los hombres eran sacerdotes y solo los sacerdotes podían ofrecer sacrificios. Ben Witherington III, Making a Meal of It: Rethinking the Theology of the Lord’s Supper.
Comentarios de Elena de White
Ella [Dorcas] había sido una digna discípula de Jesucristo y su vida se había caracterizado por actos de caridad y bondad hacia el pobre y el afligido y por su celo en la causa de la verdad. Su muerte fué una gran pérdida; la iglesia naciente no podía pasarse sin sus nobles esfuerzos. {El Ministerio de la Bondad, p. 71}
Preparado y escrito por: © Jonathan Gallagher 2019
Traducción: Shelly Barrios De Ávila
