Sábado 26 de enero
Lee Para el Estudio de esta Semana: Génesis 2:16, 17; Génesis 1:26-28; Santiago 3:9; Hechos 17:26; Proverbios 14:31; Mateo 5:44-48; Apocalipsis 20:11-13.
Para Memorizar: “Y mandó Jehová Dios al hombre diciendo: De todo árbol del huerto podrás comer; mas del árbol de la ciencia del bien y del mal no comerás; porque el día que de él comieres, ciertamente morirás” (Gén. 2:16, 17).
A la gente le gusta hablar de los “derechos humanos”. Desde la Carta Magna (1215) a la Declaración Francesa de los Derechos del Hombre (1789) a diversas declaraciones de las Naciones Unidas, se promovió la idea de que los seres humanos poseen ciertos “derechos inalienables”, derechos que nadie puede quitar de nosotros. Son nuestros porque somos seres humanos (por lo menos, eso es lo que dice la teoría).
Queda la pregunta: ¿Cuáles son esos derechos? ¿Cómo determinamos cuáles son? ¿Pueden cambiar esos derechos, y si es así, cómo? ¿Por qué nosotros, como humanos, tenemos esos derechos?
En algunos países, por ejemplo, a las mujeres no se les dio el “derecho” a votar hasta el siglo veinte (algunas naciones todavía se lo niegan). Entonces, ¿cómo puede un gobierno otorgar a las personas algo que, para comenzar, es su “derecho inalienable”?
Son preguntas difíciles, y sus respuestas están inseparablemente vinculadas a la pregunta de los orígenes humanos, el estudio de esta semana.
Domingo 27 de enero: Nuestra dependencia del Creador
Génesis 2:7 pinta a Dios creando a Adán en forma individual, y lo representa como un ser moral e inteligente y no como un animal. El texto no lo dice, pero podemos imaginar a Dios usando sus manos para formar del polvo la forma y tamaño que él quería darle. Uno podría pensar que el Soberano del universo no se agacharía ni se ensuciaría las manos para hacer al hombre, pero la Biblia revela al Creador como íntimamente vinculado con la Creación. La Biblia registra muchas ocasiones cuando Dios, voluntariamente, inter actuó con la creación material. Los ejemplos incluyen Éxodo 32:15, 16; Lucas 4:40; y Juan 9:6. De hecho, la encarnación de Cristo mismo en la humanidad, en carne humana, donde día tras día inter actuaba con el mundo creado en forma similar a como lo hacemos nosotros, refuta la idea de que Dios no se inclinaría a “ensuciarse las manos” entre la humanidad.
Lee Génesis 2:16, 17. ¿Qué mandato le dio Dios a Adán? ¿Qué se implica en esta orden?
Podemos preguntar, ¿Qué derecho tenía Dios de establecer reglas para Adán y Eva? Compara esta situación con la de un niño en una familia. Los padres del niño le proporcionan un hogar y todas las necesidades de la vida. Aman al niño, y piensan en los mejores intereses de él. Su mayor experiencia y sabiduría pueden ahorrarle al niño mucha miseria si ese niño acepta la conducción de ellos. Algunos niños encuentran difícil esa conducción, pero se reconoce universalmente que mientras el niño depende de sus padres para sus necesidades, está obligado a aceptar las reglas de los padres. Del mismo modo, por cuanto dependemos de nuestro Padre celestial para la vida y sus necesidades, es apropiado que aceptemos la conducción de Dios. Por cuanto Dios es amor, podemos confiar en que siempre proveerá lo que necesitamos para nuestro propio bien.
Lee Salmo 95:6 y 7, y el Salmo 100. ¿Cómo expresa el salmista nuestra dependencia de Dios? ¿Qué obligaciones pone sobre ti en forma automática esa dependencia, especialmente con respecto a la forma en que tratamos a otros?
A la imagen de Dios
Lee Génesis 1:26 al 28. ¿Qué atributo especial se les dio a los humanos que no se les dio a los animales?
¿Qué es, exactamente, la “imagen de Dios”? Este tema ha sido muy debatido, y las opiniones varían. Pero los versículos dan algunas pistas acerca de la naturaleza de la idea. Primero, nota que ser hechos a la imagen de Dios implica que nos parecemos a Dios de algunas maneras. Un aspecto importante de la imagen de Dios es que Dios dio a los humanos el dominio sobre las otras criaturas. Como Dios es soberano, ha querido que los humanos compartan esa soberanía.
Nota también, que Dios tenía el propósito de hacer al hombre a “nuestra imagen”, es decir, una imagen que involucraba la pluralidad de la Deidad. Entonces hizo a los humanos masculinos y femeninos. La imagen de Dios no está plenamente expresada en una persona sino en una relación. Así como la Deidad se manifiesta en tres Personas que están en relación, entonces la imagen se expresa en relaciones de hombre y mujer. Esa capacidad es parte de la imagen de Dios. Por supuesto, las relaciones implican responsabilidades y la obligación de dar cuenta de ellas, lo que significa moralidad. Por eso, aquí se nos da un indicio de cómo la moralidad encuentra su base en la historia de la Creación.
Lee Génesis 9:6 y Santiago 3:9. ¿Cómo se vincula la idea de que los seres humanos fueron hechos a la “imagen de Dios” con el concepto de moralidad?
Los humanos han luchado durante milenios con la cuestión de la moralidad. Aun antes de hablar de qué es la clase correcta de moralidad, la idea de moralidad misma plantea varios problemas profundos. ¿Por qué los humanos, a diferencia de los insectos, y aun de los chimpancés, tienen una consciencia moral, un concepto que distingue entre el bien y el mal? ¿Cómo pueden los humanos, hechos esencialmente de materia amoral (quarks, protones, electrones, etc.), captar los conceptos morales? La respuesta puede encontrarse en los primeros capítulos de la Biblia, que revelan a los humanos como criaturas morales hechas “a la imagen de Dios”.
Hechos de una sangre
En Génesis 2:23, se le da a Adán la tarea de poner nombre a su esposa, y la llamó Haváh, palabra relacionada con el verbo hayáh, que significa “vivir”. La palabra hebrea para “Eva” (Haváh) puede ser traducida como “dadora de vida”. El nombre de Eva representa el hecho de que ella es la antepasada de todos los humanos. Todos somos una familia en el sentido más literal.
Lee Hechos 17:26. ¿Cómo vincula Pablo la hermandad de toda la humanidad con la creación? Compara con Mat. 23:9.
Estamos unidos pues descendemos de una mujer, Eva, y de un hombre, Adán. Y Dios es el Padre de todos nosotros. Este hecho es la base de la igualdad humana. Piensa cuán diferentes serían las relaciones humanas si todos reconocieran esta verdad. Si alguna vez necesitáramos una prueba de cuánto daño nos ha hecho el pecado, está en el hecho de que los humanos a veces nos tratamos peor que algunas personas tratan a los animales.
Lee Proverbios 14:31 y 22:2. ¿Cómo estos textos nos ayudan a comprender el vínculo entre la moralidad y el hecho de que somos creados por Dios?
Muchos factores han dividido la raza humana: políticos, nacionales, étnicos y económicos. Éste es tal vez uno de los de mayores consecuencias (aunque nunca al nivel que Karl Marx las visualizó). Hoy, como siempre, los pobres y los ricos a menudo se consideran con sospecha y desdén. Cuán a menudo estos sentimientos condujeron a la violencia, y aún a la guerra. Pero la pobreza y la solución de ella todavía siguen desconcertándonos (ver Mat. 26:11), pero una cosa es segura por la Palabra de Dios: los ricos o los pobres, todos merecemos la dignidad que es nuestra por virtud de nuestros orígenes.
Hace años, después que el darvinismo se puso de moda, algunos justificaron la explotación que hacen los ricos de los pobres sobre la base del “darvinismo social”, ya que en el mundo natural los fuertes vencen y explotan a los débiles, ¿por qué no aplicar el mismo principio a la economía? ¿Por qué un conocimiento correcto de los orígenes es vital para la comprensión de la moralidad?
El carácter de nuestro Creador
Dios nos creó a su imagen, lo que significa, entre otras cosas, que él quería que nos pareciéramos a él en carácter. Es decir, hemos de ser como él, tanto como sea humanamente posible (nota, ser como Dios no es lo mismo que aspirar a ser Dios, una diferencia vital). Para que seamos como Dios, en el sentido de que reflejemos su carácter, tenemos que entender correctamente cómo es su carácter.
Lee Mateo 5:44 al 48. ¿Qué revelan estos versículos no solo acerca del carácter de Dios sino también acerca de cómo debemos reflejar su carácter en nuestras propias vidas?
Lee Lucas 10:29 al 37. Otra vez, ¿qué nos revela esto acerca del carácter de Dios y cómo debería estar reflejado en la humanidad? Ver también Fil. 2:1-8.
La historia que contó Jesús involucraba a dos hombres de diferentes grupos de personas, grupos que eran hostiles entre sí. Pero Jesús les mostró que eran prójimos. Cada uno estaba dentro de la esfera de responsabilidad del otro, y Dios se agrada cuando sus diferencias son puestas a un lado y uno trata al otro con bondad y compasión.
Qué contraste se ve entre los principios del reino de Dios y los principios del gobierno de Satanás. Dios llama a los fuertes que se preocupen por los débiles, mientras que los principios de Satanás plantean que los fuertes eliminen a los débiles. Dios creó un mundo de relaciones pacíficas, pero Satanás lo ha distorsionado tan completamente que muchos consideran la supervivencia de los más aptos como la norma corriente de conducta. Si el proceso perverso de la selección natural (en el que los fuertes dominan a los débiles) fuera el medio por el cual llegamos a la existencia, ¿por qué deberíamos hacer algo diferente? Si aceptamos esa idea, no estamos siguiendo a Dios, y los dictados de la naturaleza como él los ordenó, sino estamos procurando nuestros propios intereses a expensas de los menos “seleccionados por la naturaleza”.
¿En qué otras formas puedes ver cómo una comprensión de nuestros orígenes puede impactar nuestros conceptos morales?
Moralidad y responsabilidad
En una lección anterior, consideramos el sermón de Pablo a los atenienses (Hech. 17:16-31). Siguiendo con el razonamiento que usó, notemos no sólo dónde comenzó sino dónde terminó. ¿Por qué es importante la conclusión a la que llegó, especialmente con respecto al tema de los orígenes y la moralidad?
El sermón de Pablo a los atenienses comenzó con la Creación y terminó con el juicio. De acuerdo con Pablo, el Dios que hizo el mundo y todo lo que hay en él fijó un día en el que ha de juzgar al mundo. Estar dotados de moralidad implica responsabilidad, y cada uno de nosotros será responsable por nuestras acciones y nuestras palabras (ver Ecl. 12:14; Mat. 12:36, 37).
Lee Apocalipsis 20:11 al 13, y Mateo 25:31 al 40. ¿Qué se enseña claramente en estos textos que está ligado directamente con la moralidad?
Todos los que hayan vivido se reunirán en la presencia de Dios para enfrentar el juicio. La diferencia entre los dos grupos de la parábola de Jesús es cómo cada persona trató a los que tenían necesidad. El Creador está interesado en cómo se tratan entre sí sus criaturas, especialmente los que están en necesidad. No hay lugar en el cielo para el principio de la selección natural; es contrario al carácter del Dios de paz.
Si la Biblia enseña algo, es que la justicia que tanta falta hace en este mundo, un día será devuelta por Dios mismo. Más aún, toda la idea del juicio implica un orden moral: ¿por qué juzgaría Dios, y mucho menos, castigaría, si no hubiera normas morales con las cuales medir a las personas?
Piensa en la realidad y la certeza del juicio. ¿Por qué, entonces, el evangelio y la promesa de salvación en Cristo son tan vitales para nosotros para tener seguridad en ese juicio?
Para Estudiar y Meditar:
De acuerdo con las Escrituras, Adán fue el primer hombre, y fue creado del polvo por Dios. Por eso el origen de la moralidad se funda en el origen de Adán. Los conceptos bíblicos de moralidad son inseparables de los conceptos bíblicos de los orígenes.
Reconociendo a Adán como el primer humano también refuta la posibilidad de que cualesquiera fósiles sean antepasados de Adán o de otros humanos. ¿De dónde vienen, entonces, esos fósiles? Existen varias otras posibilidades.
Primera, los fósiles similares al hombre podrían ser formas de humanos con inteligencias normales pero con modelos de crecimiento diferentes de los humanos actuales. Una segunda posibilidad es que los fósiles puedan haberse degenerado, debido a su propio estilo de vida o el estrés ambiental u otros factores. Una tercera posibilidad es que pueden ser el resultado de intentos directos de Satanás de corromper la Creación de modos que no entendemos. Otra posibilidad es que no fueron humanos sino animales con una morfología similar. Como no tenemos evidencia directa para resolver la cuestión, es mejor evitar ser dogmáticos en nuestras especulaciones. Los fósiles no vienen con etiquetas que digan: “Hecho en China hace 500 millones de años”. Nuestra comprensión de la historia de la tierra, que varía mucho entre los científicos, proporciona un marco de referencia dentro del cual interpretamos los fósiles, pero no tenemos pruebas para nuestras interpretaciones.
Preguntas para Dialogar:
- Piensa en lo que pasaría si no hubiera un Creador que impusiera un orden moral sobre la humanidad. ¿De dónde provendrían los conceptos morales? Muchas personas que no creen en Dios sostienen, sin embargo, estrictas normas de moralidad. ¿Sobre qué base, fuera de Dios, podría una persona desarrollar un código moral? ¿Qué escenarios posibles podría formular? ¿Cuál sería la debilidad máxima en todos ellos?
- ¿Con nuestro concepto de Creación ¿qué opiniones tenemos con respecto a problemas actuales como la eutanasia, la clonación, el aborto, etc.?
- Un ciudadano local hacía recorridos por el campo de concentración nazi de Dachau y hablaba acerca de la teoría de la evolución de Carlos Darwin, implicando que la teoría de Darwin llegó a Dachau. ¿Cuál es la lógica obvia de ese razonamiento? ¿En qué formas puede presentar fallas?
